闻如是：

一时，佛与大比丘僧、诸弟子、菩萨俱行 到恒水。诸天人民、鬼神、龙、人非人，及初发道 意者无央数，各持花香伎乐皆追从佛，已到 恒水，施座而坐，众会皆定。月十五日说戒时， 阿难从坐起，正衣服，前作礼，以头脑著佛 足，却长跪叉手白佛言：“诸弟子坐安定，愿佛 可说戒经。”佛默然不应，阿难还就座甚久。 到夜半，阿难复起前，长跪叉手白佛言：“夜已 半，诸弟子坐皆安定，愿闻佛说戒经。”佛复默 然不应，阿难复还就座大久。鸡向欲鸣，阿难 复起前，长跪叉手白佛言：“鸡欲鸣，诸弟子愿 欲闻说佛戒经。”

佛告阿难言：“人生死辗转五 道以往来，在世间甚大勤苦，不自识知前世 宿命本末者，皆坐心意不端故。人身甚难得， 已得人身，佛经戒复难得値闻，已得闻佛经 戒，信入佛道复难，已入佛道，守持经戒复难 得。佛欲说戒经，今坐中有一弟子，不能持佛 戒经，用是故佛不说戒经。”

阿难白佛言：“我不 知何所弟子不持佛戒经？”

摩诃目犍连三昧 彻视，见不持戒弟子，即起往至其前谓之言： “卿为佛作弟子，不能持戒法，是为捐弃之人， 不应与尊者共同坐席，当起出，不得复入众 中。”佛告摩诃目犍连：“汝好晓令出不持戒弟 子。”即自惭愧出去。

佛告诸弟子：“善听今说法。” 诸弟子皆叉手言：“唯然受教。”

佛言：“大海水有 朝夕来往时不过故际，还去亦不过故际。诸 弟子皆当端心正汝意，还自视中表五脏，思 唯生死甚勤苦，当奉持戒经不当缺犯。持五 戒者，还生世间作人。持十善者得生天。持二 百五十戒者，现世可得阿罗汉、辟支佛、菩萨、 佛泥洹大道。以道以受人身，当奉持经戒，死 死不当缺犯大如毛发；譬如海水朝夕来往 时不敢过故际。海中有七宝。何谓七宝？一者 白银，二者黄金，三者珊瑚，四者白珠，五者车 磲，六者明月珠，七者摩尼珠，是为海中七宝。 今佛道中亦有七宝。”

佛言：“道宝是也。一者须 陀洹，二者斯陀含，三者阿那含，四者阿罗汉， 五者辟支佛，六者发意念度一切菩萨，七者 佛泥洹大道，是为七宝。欲得道宝者，皆当弃 捐婬逸、嗔恚、愚痴，持戒精进纍积功德，中外 淸净自守，无常高士如是。海水不受恶露，若 有死人、汚秽臭处、不淸洁者，疾风吹著岸上。 今佛道中不受汚秽不持经戒恶人，诸有犯 经戒者，乃牵臂出之。譬如四辈鼠：一者屋间 鼠，二者家中鼠，三者野田鼠，四者淸溷中鼠。 屋间鼠不能居平地，平地鼠不能居屋间，野 田中鼠不能居人家，人家鼠不能居野田，淸 溷中鼠不能出淸溷中也，不知仓中饶穀故 也。人复有四辈。何谓四辈？一辈人端心正意 持戒不犯，欲得阿罗汉道。二辈人者持戒精 进，欲得辟支佛道。三辈人持戒学问明经智 慧，念度一切欲得佛道。四辈人讬名为弟子， 不能奉持明戒不欲学问，心意犹豫恐不得 道故。是为前却弟子，如是四辈鼠。”

佛言：“诸 弟子！天下有五江，东流一江字沙禄，南流一 江字阿夷，西流一江字恒，北流一江字默徘 徊，中流名字为江；转流入海皆弃本名字，当 为海水。”

佛言：“诸弟子！有婆罗门种，有刹利种， 有工师种，有田家种，有乞人。有若于辈，各 自道说言：‘我种豪贵。’如愧富乐贫贱，当如 五江水入海，若干辈为佛作弟子，皆当弃本 名字，乃为是佛弟子耳！安得复有贵贱自贡 高？先知当教後知，不得言：‘我知道。’自憍贵；不 得言：‘学久知经多。’不得言：‘我所作意应道，彼 所作非作。’是者皆为犯戒，不得入众中也。道 法长幼相教护，当相承用，有未解经道者，不 得向说深事，此为大过。天下大雨水，水流入 水沟，水沟流入溪涧，溪涧流入江，江流入海 中，海水不增不减。诸弟子！学道得须陀洹 者，有得斯陀含、阿那含者，有得阿罗汉者，有 得辟支佛者，有得阿唯越致者，有得佛泥洹 道者，来者去者，佛道亦不增亦不减，如海水 不增不减也。”

佛言：“海中有大鱼，一者长四千 里，二者长八千里，三者长万二千里，四者长 万六千里，五者长二万里，六者长二万四千 里，七者长二万八千里。学问不値明师，安知 天下有大道乎？乘船遊于洿池泉流，安知天 下有江海？佛经如江海，一切世间经书皆因 佛经而出，经难得再见闻，当取讽诵读，却後 数千万亿岁，乃复有佛经戒耳。日月星宿当 有壞败时，奉行佛经戒无有壞灭时。自今已 後，佛不复说经戒。佛经戒甚重，中有受持戒 犯恶者，头破作七分故也。”

佛说经讫，诸弟子 皆一心重持戒法，诸天人民、鬼神、龙皆起前， 以头面著地，为佛作礼而去。